[Italiano-Español] JEFATURA DE GABINETE DE MINISTROS CONTRA LA TRATA Y LA EXPLOTACIÓN DE PERSONAS EL COMITÉ DE LUC...

Capo del gabinetto dei ministri contro il traffico e lo sfruttamento delle persone che il comitato per combattere il traffico ha partecipato al Paraguay del II Summit of Authority e XIII Assemblea dei 30 Gesuiti e People Guarani per combattere contro il traffico ha partecipato al Paraguay de Paraguay de Paraguay de Paraguay De Paraguay Il Summit II delle autorità e l'Assemblea XIII dei 30 Gesuits e People Guarani Il direttore del comitato, Gustavo Vera, ha parlato della storia delle missioni gesuite e dell'eredità che ha lasciato un esempio della lotta contro la schiavitù e la manutenzione. Lunedì 22 maggio 2023 Il direttore del comitato esecutivo per combattere il traffico e lo sfruttamento delle persone e per la protezione e l'assistenza alle vittime, Gustavo Vera, è stato invitato a partecipare al secondo vertice delle autorità e dell'Assemblea XIII dei 30 gesuiti e I villaggi di Guarani, sviluppati a San Ignacio Guazú (Paraguay), convocati dalla Nostra Signora dell'Assunzione cattolica, il comune di San Ignacio Guazú e i Gesuiti di Paraguay, che hanno riunito funzionari, accademici e specialisti di Paraguay, Uruguay, Brasile e L'Argentina, con l'obiettivo di spostarsi verso un'integrazione dei popoli missionari in una grande patria di valori, desideri e impegni comuni, che è consolidato nella conoscenza e nella diffusione delle comuni radici storiche-culturali che leggevano le missioni gesuite tra il 1609 e il 1768 Va notato che in queste missioni sono state sviluppate una delle più importanti esperienze di comunità e integrative in America Latina, in materia di socio-comunità, sviluppo economico e culturale; che era anche il punto di partenza del cooperativismo nel mondo e significava l'enorme rilascio di pratiche di lavoro forzate a cui erano sottoposti i popoli aborigeni della regione. Il Summit II delle autorità della regione dei 30 popoli ebbe luogo venerdì 19 maggio nella Cacique Arapysandu Hall del comune di San Ignacio de Guazú e fu presieduto dal sindaco municipale, Cristina Ayala. Hanno partecipato agli stessi funzionari nei quattro paesi della regione. Il segretario del governo delle missioni, Germán Fretes, sindaco di Santa Rosa (Misones), Rubén Jacquet; il sindaco di San Miguel (Misones), Elvina Hilaria González de Díaz; il presidente della Commissione per lo sviluppo intermunicipale e sindaco di Campo Grande, Carlos Sartori; e la delegazione della direzione operativa del comitato esecutivo per lottare contro la tratta e lo sfruttamento delle persone, guidata da Gustavo Vera e accompagnata dal coordinatore di team tecnici, Facundo Lugo e delegato responsabile della regionale della NEA, José Serbin. L'assemblea XIII dei 30 persone ha preso i popoli nativi di Guarani. Tra le questioni affrontate, c'erano quelli legati all'origine del cooperativismo nelle missioni gesuite, allo sviluppo di arte, scienza ed economia nelle missioni e proposte per far avanzare un'integrazione regionale dei 30 popoli che condividevano le radici dello sviluppo socio-comunity per oltre più di un secolo e mezzo. Il direttore del comitato esecutivo ha sottolineato che "durante la conquista dell'America abbondava pratiche di accumulo di mafia del capitale in cui erano predominanti i metodi di servitù, il pacco, della Mita e dello Yanaconazgo. E che senza dubbio quelli dei cristiani che hanno combattuto più efficacemente contro questo orrore, erano i gesuiti, che da metà -1600 iniziarono a costruire le missioni. Le prime di queste missioni si svilupparono nel 1609 proprio a San Ignacio Guazú, e poi si estendeva a oltre 30 popoli gesuiti e Guarani che si liberarono da decine di lavoro forzate di migliaia di aborigeni, sviluppando una formidabile esperienza socio -comunitaria della comunità. " Vera ha aggiunto: "Fondamentalmente il concetto con cui hanno lavorato è che il senso di comunità ha dovuto e che attraverso il lavoro della comunità, risolvendo i problemi temporali più urgenti, sarebbe stato molto più facile della spiritualità in comune e del senso di appartenenza. Questo è stato il lavoro che i gesuiti hanno realizzato, molto intensamente, nelle aree di confine di Uruguay, Paraguay, Argentina, Brasile, con molte difficoltà, perché avevano due grandi nemici. Avevano gli Encomenderos, che ovviamente volevano prendere una situazione di servitù alle tribù Guarani e avevano anche gli schiavi, che erano rovinati dall'attività di acquisto e vendita di esseri umani. " Per quanto riguarda la forma di organizzazione che ha assunto un lavoro produttivo nelle missioni, Vera ha spiegato: "Le missioni gesuite erano comunità produttive in cui c'era un lavoro agricolo e dove c'erano proprietà collettive e proprietà individuali. La proprietà collettiva era chiamata Tupambaé - Tupa era il dio dei Guarani - e in questa proprietà collettiva, i Guarani lavoravano tre volte a settimana e realizzarono una produzione intensiva abbastanza importante, al fine di garantire la sussistenza della comunità. I restanti tre giorni della settimana, perché uno riposato, era Avamba´e, cioè la proprietà individuale di ciascuna delle unità familiari che ha integrato questa comunità ". Ha anche dettagliato il modo in cui le missioni stavano crescendo: "All'inizio, hanno avuto molte difficoltà, fino a quando alcuni governatori, come gli ernandaria,, tra gli altri, li hanno incoraggiati e hanno stabilito che quei guarani che appartenevano a quelle comunità non sarebbero stati sottoposti Per il servizio di encomienda, cioè non sarebbero stati ridotti alla servitù. Fu lì quando le missioni furono massimizzate e avevano, al meglio, fino a 150.000 aborigeni. Ripeto, non c'è esperienza nella storia di salvataggio di massa delle persone in una situazione di servitù più importante di quella svolta dalle missioni gesuite in quel momento. " Infine, Vera ha spiegato la fine dell'esperienza e l'eredità che è rimasta, quella che rimane ancora oggi: "Come previsto, con il successo delle missioni, i requisiti dello schiavo stavano crescendo e provenivano dal lato dell'impero portoghese e di L'impero spagnolo, perché l'integrazione degli aborigeni nelle missioni ha ostacolato la lotta per il massimo guadagno e ha impedito le forme di sfruttamento più grezze e più crudeli imposte durante la conquista. Sappiamo tutti che alla fine c'era un processo di straziamento, distruzione, smantellamento delle missioni a metà del 1700; che era un processo graduale, in cui i gesuiti furono finalmente espulsi dall'America Latina. Tuttavia, il suo lavoro è continuato nel tempo e ha lasciato un'eredità nella memoria storica che il lavoro della comunità, che appartenente a una comunità, quell'eguale trattamento, quell'opera decente, era il percorso più pratico per recuperare la spiritualità e il percorso più pratico da superare relazioni di servitù e costruisci dignità. Questo è molto importante per tenerlo a mente, perché oggi uno dei dibattiti che ci sono nel mondo della tratta non è solo come combatterlo, ma come reinserire le vittime in pratica, cioè una volta recuperate, come recuperate Per raggiungere efficacemente il loro reinserimento e trovare alternative sostenibili per generare un lavoro decente. " Dopo le sessioni, la direzione operativa del comitato è stata inclusa nella piattaforma di autorità che lavorano per l'integrazione missionaria, per i contributi che può dare nella lotta contro il lavoro forzato. Notizie correlate 16 maggio 2023 Viene lanciato il Registro delle organizzazioni della società civile (OSC) per il Consiglio federale per la lotta contro il 15 maggio 2023 Fight Trafficking e Inadi ha firmato un accordo di lavoro congiunto

Jefatura de Gabinete de Ministros Contra la Trata y la Explotación de personas El Comité de Lucha contra la Trata participó en Paraguay de la II Cumbre de Autoridades y XIII Asamblea de los 30 pueblos Jesuítas y Guaraníes El Comité de Lucha contra la Trata participó en Paraguay de la II Cumbre de Autoridades y XIII Asamblea de los 30 pueblos Jesuítas y Guaraníes El director del Comité, Gustavo Vera, disertó sobre la historia de las misiones jesuíticas y el legado que dejaron como ejemplo de lucha contra la esclavitud y la servidumbre. lunes 22 de mayo de 2023 El director del Comité Ejecutivo de Lucha contra la Trata y Explotación de Personas y para la Protección y Asistencia a las Victimas, Gustavo Vera, fue invitado a participar de la Segunda Cumbre de Autoridades y la XIII Asamblea de los 30 pueblos Jesuitas y Guaraníes, desarrollada en San Ignacio Guazú (Paraguay), convocada por la Universidad Católica Nuestra Señora de la Asunción, el Municipio de San Ignacio Guazú, y los Jesuitas del Paraguay, que congregó a funcionarios, académicos y especialistas de Paraguay, Uruguay, Brasil y Argentina, con el objetivo de avanzar hacia una integración de los pueblos misioneros en una Patria Grande de valores, anhelos y compromisos comunes, que se consolide en el conocimiento y la difusión de las raíces histórico-culturales comunes que legaron las misiones jesuíticas entre 1609 y 1768. Cabe destacar, que en estas misiones se desarrolló una de las experiencias comunitarias e integradoras más importantes de América Latina, en materia de desarrollo socio-comunitario, económico y cultural; que fue además punto de partida del cooperativismo en el mundo y significó la liberación masiva de las prácticas de trabajo forzado a la que eran sometidos los pueblos aborígenes de la región. La II Cumbre de Autoridades de la Región de los 30 pueblos se desarrolló el viernes 19 de mayo en el Salón Cacique Arapysandu de la Municipalidad de San Ignacio de Guazú y fue presidida por la intendenta municipal, Cristina Ayala. Participaron de la misma funcionarios de los cuatro países de la región. En la delegación argentina estaban presentes el secretario de la Gobernación de Misiones, Germán Fretes, el intendente de Santa Rosa (Misiones), Rubén Jacquet; la intendenta de San Miguel (Misiones), Elvina Hilaria González de Díaz; el presidente de la Comisión para el Desarrollo Intermunicipal e intendente de Campo Grande, Carlos Sartori; y la delegación de la Dirección Operativa del Comité Ejecutivo de Lucha contra la Trata y Explotación de Personas, encabezada por Gustavo Vera y acompañado por el coordinador de equipos técnicos, Facundo Lugo, y el delegado responsable de la regional del NEA, José Serbin. La XIII Asamblea de los 30 pueblos se desarrolló el viernes 19 y el sábado 20 de mayo en las instalaciones de la Unidad Pedagógica de la Universidad Católica de San Ignacio Guazú, y contó con numerosos paneles donde expusieron académicos, funcionarios, religiosos, artistas y representantes de pueblos originarios guaraníes. Entre los temas que se abordaron, estuvieron los vinculados al origen del cooperativismo en las misiones jesuíticas, el desarrollo del arte, la ciencia y la economía en las Misiones, y propuestas para avanzar en una integración regional de los 30 pueblos que compartieron raíces de desarrollo socio-comunitario durante más de un siglo y medio. El director del Comité Ejecutivo resaltó que "durante la conquista de América abundaron prácticas de acumulación mafiosa de capital donde los métodos de servidumbre, de la encomienda, de la mita y el yanaconazgo, fueron predominantes. Y que sin ninguna duda los de los cristianos que más eficazmente lucharon contra este horror, fueron los jesuitas, quienes desde mediados de 1600, comenzaron a construir las misiones. La primera de esas misiones se desarrolló en 1609 precisamente en San Ignacio Guazú, y luego se extendió a más de 30 pueblos jesuíticos y guaraníes que liberaron del trabajo forzado a decenas de miles de aborígenes, desarrollando una formidable experiencia socio comunitaria". Vera añadió: "Básicamente el concepto con el que trabajaron es que había que construir el sentido de comunidad, había que integrar a los dos mundos, había que establecer relaciones humanas de igualdad, fomentar el trabajo productivo, genuino y justo, tanto individual como colectivo, y que mediante el trabajo en comunidad, solucionando los problemas temporales más urgentes, iba a ser mucho más fácil que floreciera la espiritualidad en común y el sentido de pertenencia. Este fue el trabajo que los jesuitas hicieron, muy intensamente, en las zonas fronterizas de Uruguay, Paraguay, Argentina, Brasil, con muchísimas dificultades, porque tenían dos grandes enemigos. Tenían a los encomenderos, que obviamente querían llevar de vuelta a un situación de servidumbre a las tribus guaraníes, y tenían también a los esclavistas, a los que se les arruinaba el negocio de la compra y venta de seres humanos". Con respecto a la forma de organización que asumía el trabajo productivo en las misiones, Vera explicó: "Las misiones jesuíticas fueron comunidades productivas donde había trabajo agropecuario y donde había propiedad colectiva y propiedades individuales. La propiedad colectiva se llamaba tupambaé – Tupa era el dios de los guaraníes – y en esta propiedad colectiva, los guaraníes trabajaban tres veces por semana y realizaban una producción intensiva bastante importante, para poder garantizar la subsistencia de la comunidad. Los tres días restantes de la semana, porque uno descansaban, era avamba´e, o sea la propiedad individual de cada una de las unidades familiares que integraban esta comunidad". Asimismo, detalló la manera en la que fueron creciendo las misiones: "Al principio, tuvieron muchas dificultades, hasta que algunos gobernadores, como Hernandarias, entre otros, las alentaron y establecieron que aquellos guaraníes que perteneciesen a esas comunidades no iban a estar sometidos al servicio de la encomienda, o sea no iban a ser reducidos a la servidumbre. Fue ahí cuando se masificaron las misiones y llegaron a tener, en su mejor momento, hasta 150,000 aborígenes. Repito, no hay experiencia en la historia de rescate masivo de personas en situación de servidumbre más importante que la que llevaron adelante las misiones jesuíticas en aquel momento". Finalmente, Vera explicó el final de la experiencia y el legado que quedó, el que aún hoy permanece: "Como era de esperar, con el éxito de las misiones, fueron creciendo los resquemores de los esclavistas, y vinieron del lado del Imperio Portugués y del Imperio Español, porque la integración de los aborígenes en las misiones obstaculizaba la pelea por la máxima ganancia e impedía las formas de explotación más crudas, más crueles impuestas durante la Conquista. Todos sabemos que al final hubo un proceso de desgarramiento, de destrucción, de desmantelamiento de las misiones a mediados de 1700; que fue un proceso gradual, donde los jesuitas finalmente fueron expulsados de Latinoamérica. No obstante, su obra continuó a lo largo del tiempo, y dejaron como legado en la memoria histórica que el trabajo en comunidad, que la pertenencia a una comunidad, que el tratamiento igualitario, que el trabajo digno, eran el camino más práctico para recuperar la espiritualidad y el camino más práctico para superar las relaciones de servidumbre y construir dignidad. Esto es muy importante tenerlo presente, porque hoy en día, uno de los debates que hay en todo el mundo alrededor del tema de la trata es no solamente cómo combatirla, sino cómo reinsertar a las víctimas en la práctica, o sea, una vez que se las recupera, cómo lograr efectivamente su reinserción y encontrar alternativas sustentables para poder generar trabajo digno". Finalizadas las sesiones, la Dirección Operativa del Comité fue incluida en la plataforma de autoridades que trabajan por la integración misionera, por los aportes que puede realizar en materia de lucha contra el trabajo forzado. 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