[Italiano-Español] MINISTERIO DE CULTURALA MASACRE DE NAPA'ALPÍ, UN CRIMEN DE LESA HUMANIDAD LA MASACRE DE NAPA'ALP...

Martedì 19 luglio 2022 Napa'alpí significa luogo di riposo. Questo territorio, che oggi si chiama Aborigen Colony, si trova sul Monte Chaqueño a 132 km dalla città di resistenza. Lì vivono dai tempi antichi tre etnie; Qom, Wichi e Mocoit. Il 19 luglio 1924, oltre 400 uomini, donne e ragazze e bambini appartenenti a queste comunità furono vittime di uno degli episodi più estremi di violenza subiti dai popoli nativi e che divenne noto come il massacro di Napa'alpí. Popolazione della riduzione di Napa'alpí, 1920. Foto: Archivio generale della nazione. L'AGN ha contribuito al caso numerose documentazioni appartenenti al Ministero degli Interni del Fondo documentario, che funge da prova del massacro. 19 luglio 1924 nel 1882, che fu chiamata riduzioni indigene dallo stato. Le terre in cui vivevano le comunità furono vendute ai coloni europei, che le assegnarono alla produzione agricola e Chaco divenne il produttore nazionale di cotone. Nel 1924, il radicale cotone e politico Deterus Fernando Centeno fu nominato governatore dal presidente Marcelo T. Alvear. Le autorità provinciali hanno organizzato che i nativi dovevano fornire il 15 % della loro produzione di cotone. Di fronte a questa nuova misura, aggiunta alle condizioni di semi -schiavitù che la popolazione aveva sofferto, nel luglio 1924 le comunità di Qom e Mocoví si dichiararono sciopero e si concentrarono per rivendicare migliori condizioni di lavoro. In risposta, le truppe e i civili comandati dal governatore Centeno spararono con fucili su uomini, donne, anziani, ragazze e ragazzi che erano raccolti; E poi hanno finito, mutilato e sepolto in tombe comuni e perseguitati e molestati coloro che sono sopravvissuti. Nonostante la negazione storica delle autorità nazionali e locali sui fatti e l'impunità che operava sui loro autori, le comunità di Qom e Moqoit non dimenticarono il dolore del massacro e quasi 100 anni dopo, la verità e la giustizia furono rese presenti in Il territorio di Chaco. L'ultima notte tranquilla a Napa'alpí. L'opera dell'artista indigena Fiorela Anahí Gómezjes per la verità nel 2014, lo stato argentino ha iniziato a indagare sui crimini contro l'umanità commessi a Napa'alpí e ha chiesto l'apertura di un processo per la verità, perché tutti i possibili colpevoli erano già morti. Questi giudizi non hanno conseguenze penali, ma sono inquadrate nell'impegno che lo stato ha contro la comunità internazionale per indagare e perseguire tutte le gravi violazioni dei diritti umani. Foto: Pablo Capraulo / Segretariato di diritti umani e generi di Chacodo durante il pubblico sono state ascoltate preziose testimonianze degli anziani che erano bambini al momento del massacro, parenti di vittime, ricercatori, insegnanti e specialisti. Per molti e molti di loro era la prima volta che potevano dire cosa vivevano e sentivano le loro famiglie. "Mia madre mi ha detto che hanno fatto la loro precaria capanna lì e che il salario che hanno pagato per non raggiungerlo. Hanno pagato un voucher o un bonus, non conoscevano i soldi, con ciò andavano a grandi imprese a Quitilipi. Commentò che lavoravano molto presto e si fermarono solo per pranzo e poi continuarono fino alla caduta del sole; Hanno anche lavorato il sabato. Quindi è stata fondata la riduzione, dove numerose famiglie sono arrivate in cerca di lavoro, Mocoví, Tobas e Vilelas, anche alcuni creoli. Non avevano cure mediche, c'era una discriminazione razziale. Mia madre mi ha detto che vivevano come schiavi in ​​quel momento ", ha detto Sabino Irigoyen, figlio di Melitona Enrique, la prima nonna che era incoraggiata a parlare del massacro. Le parole di testimoni già deceduti sono state incorporate le cui storie potevano essere viste attraverso i video e la lettura delle interviste che alcuni investigatori della procura avevano condotto, come la giovane colonia aborigena, che ha iniziato a cercare la verità su quel palcoscenico silenziato della tua comunità. Nei video puoi vedere, ad esempio, Rosa Grilo, del popolo Qom, girato all'età di 114 anni e l'ultimo sopravvissuto al massacro di Napa'alpí. "È molto triste per me, perché hanno ucciso mio padre. Non voglio quasi ricordare, mi fa male il cuore ", ha detto Rosa durante l'intervista. La sua storia è stata fondamentale per confermare la presenza di un aereo sulla scena dei fatti e della crudeltà dei responsabili del massacro che ha lanciato dolci dallo stesso e poi uccidevano coloro che si sono avvicinati per raccoglierli. Attraversando il silenziatore Vanesa Barrientos è nato ed è cresciuto nel territorio. È figlia di Napa'alpí e discendente di tre villaggi, del Qom e della Vilela Guaraní. È dedicato alla salute della comunità e fa parte del rinascita Napa'alpí, un'organizzazione creata da Juan Chico, insegnante, ricercatore e promotore della ricerca di memoria, verità e giustizia sugli eventi avvenuti il ​​19 luglio. ** Resistere a Napa'alpí*è principalmente formata da un gruppo di insegnanti bilingue interculturali indigeni nati nel quartiere aborigeno. "La nostra generazione non capiva cosa fosse successo nel mezzo, c'era una mancanza di identità nelle nostre comunità. C'erano sempre frammenti di questa storia che girava ma all'interno delle nostre famiglie, non era un argomento che era stato parlato a livello di comunità. È un tema che ancora fa male. Siamo venuti più di dieci anni fa lavorando sul territorio per convincere i nostri nonni a parlare di Napa'alpi ed è stata una sfida perché ci hanno sempre detto che Napa'alpí era un problema che ** non era parlato Perché questo lo ha reso male ai nostri nonni, quindi a livello di comunità è stato un problema proibito. Solo nel 2008 Meritona Enrique parla per la prima volta, attraverso le indagini su Pedro Soons che l'intervista e che il silenzio è rotto. Questo non indigeno Il ricercatore è riuscito a catturare quella voce, e da lì altre nonne sono state incoraggiate a parlare e quel silenzio doloroso ha iniziato a rompersi ". ** Nel 2011, gli aborigeni Colonia hanno compiuto 100 anni e dal rinascita Napa'alpí, sono andati a intervistare i loro anziani. Essendo membri della stessa comunità, hanno raggiunto che molte nonne e nonni si immergono con loro e possono parlare di quel dolore, quell'angoscia e quella sofferenza legata al massacro che li ha accompagnati per così tanti decenni. "Juan Chic Molte testimonianze registrate Juan sono state usate nel processo per la verità, quei nonni e nonne già deceduti erano presenti con le loro voci in quel modo." Juan Chico non ha assistito al processo perché è morto nel 2021. La forza della sua lotta vive in ogni rinuncia al membro Napa'alpí e i frutti delle sue instancabili opere erano fondamentali durante il triagidiodiododo durante aprile e maggio del 2022, i pubblici si sono svolti Il processo per la verità. I giudizi per la verità sono casi giudiziari che avevano la loro genesi in Argentina alla fine degli anni '90 quando le indagini furono aperte per determinare il destino del scomparso durante l'ultima dittatura civica-militare e individualizzare i responsabili, ma senza lo scopo di sanzionandoli, poiché le leggi del punto finale e la dovuta obbedienza erano in vigore. Questi studi orali sono il prodotto della lotta delle organizzazioni per i diritti umani che hanno cercato strategie alternative per affrontare l'impunità attraverso la ricerca giudiziaria della verità. Come nel caso del terrorismo statale degli anni '70, durante le indagini il team di antropologia forense argentina (EAAF) è intervenuto per svolgere il lavoro di esumazione delle tombe comuni, al fine di documentare scientificamente informazioni sul profilo biologico sul profilo biologico ( sesso, età) e causa della morte e analizzare qualsiasi altra prova che viene recuperata. Guidata dalle testimonianze dei parenti delle vittime, l'EAAF ha iniziato il lavoro di scavo con risultati positivi. Tombe comuni a Napa'alpí. Immagine: team di antropologia forense argentina "Il processo fu anche una svolta per il ritorno dei resti dei nostri antenati, sia quelli che furono esposti al Museo di La Plata e restaurati nel 2021, e quelli che trovarono i membri dell'EAAF. Ora possiamo avere quel memoriale nel luogo in cui è accaduto il genocidio, possiamo andare a visitare i nostri nonni e potremmo dare dignità a quel processo di morte. Sapevamo il posto ma non volevamo andare per tutto quel dolore passato lì, quindi Potevo raggiungere quei ripristino era una piccola pace. Da quella, come diceva il nonno Saluciano, al momento di andare nell'altro spazio, sarebbe stato in grado di prendere tutta quella lotta di una vita e quel passaggio alla giustizia ", sarebbe stato dice Marina. Il giudice federale di resistenza, Zunilda Niremperger, nel giudizio del processo per la verità, ha chiarito che "il massacro di Napa'alpí era un crimine contro l'umanità commessa nel quadro di un processo di genocidio delle popolazioni indigene" e che il Lo stato nazionale era responsabile "nel processo di pianificazione, esecuzione e copertura nella commissione del crimine di omicidio aggravato con crimini con impulso di brutale perversità, nella reiterazione di fatti che competono tra loro e riduzione alla servitù, nella reiterazione di fatti che competono tra loro, sia in una reali gara, per i quali sono stati uccisi tra 400 e 500 persone dai popoli Moqoit e Qom nella riduzione degli indiani di Napa'alpí situati nel territorio nazionale del Chaco ". Ha anche sostenuto che il fatto è stato orchestrato dallo stato nazionale nel quadro di un genocidio con l'accompagnamento dei proprietari terrieri nell'area. La frase contempla una serie di misure di riparazione che includono la completa trasmissione del processo attraverso la televisione pubblica, la continuità del lavoro di ricerca di lavoro, l'inclusione di Napa'alpí nella progettazione curricolare di tutti i livelli di istruzione dei livelli educativi del paese e l'obbligo del Congresso per dichiarare il 19 luglio come Giornata nazionale di commemorazione del massacro di Napa'alpí. Napa'alpí oggi per Marina è essenziale ricostruire l'identità di queste generazioni silenziate; e pensare a queste reti e alle lotte dei loro antenati per garantirli nel presente per poter camminare di nuovo in giro per questi luoghi "Per noi è essenziale poter parlare di questa storia, specialmente i piccoli che non parlano Il linguaggio e gli adolescenti che la loro costruzione di identità è incrociata con precisione. Parlando di radici, sradamento, la nostra identità e la ricchezza che il processo di prova ci ha lasciato, il che ci consente di riflettere, guardare di nuovo e ascoltare quelle testimonianze di un lavoro collettivo tra Ricercatori non indigeni, indigeni e membri della comunità ". Scuola di Napa'alpi. Foto: Renacer di Napa'alpífuentes: ufficio del pubblico ministero / napalpí / peryciadescargasrevista sogni collettivi. Napa'alpí Special (44. 18 MB) Scarica Fondamenti del giudizio (6. 68 MB) Scarica l'archivio di notizie correlato 19 luglio 2022 Il National Theater Cervantes presiede "Family No Type and the Maligant Cloud" 19 luglio 2022Camino al festival 2022 a Mar del Plata 19 luglio 2022 Convocazione per la 2. ª Edizione di "Pratiche e narrazioni per la formazione collettiva"

martes 19 de julio de 2022 Napa'alpí significa lugar de descanso. Este territorio, que hoy se denomina Colonia Aborigen, se ubica en el monte chaqueño a 132 km de la ciudad de Resistencia. Allí habitan desde tiempos ancestrales tres etnias; Qom, Wichi y Mocoit. El 19 de julio de1924 más de 400 hombres, mujeres y niñas y niños criollos y pertenecientes a estas comunidades fueron víctimas de uno de los episodios más extremos de violencia que sufrieron los pueblos originarios y que se conoció como la Masacre de Napa'alpí. Población de la Reducción de Napa'alpí, 1920. Foto: Archivo General de la Nación. El AGN aportó a la causa numerosa documentación perteneciente al Fondo Documental Ministerio del Interior, que sirve como prueba de la masacre. 19 de julio de 1924En 1882 se iniciaron lo que se llamó las reducciones indígenas por parte del Estado. Las tierras donde habitaban las comunidades fueron vendidas a colonos europeos, quienes las destinaron a la producción agrícola, y Chaco se convirtió en la productora nacional de algodón. En 1924, el estanciero algodonero y político radical Fernando Centeno fue nombrado gobernador por el presidente Marcelo T. Alvear. Las autoridades provinciales dispusieron que los indígenas debían entregar el 15 % de su producción de algodón. Frente a esta nueva medida, sumado a las condiciones de semi esclavitud que venía sufriendo la población, en julio de 1924 las comunidades Qom y Mocoví se declararon en huelga y se concentraron para reclamar por mejores condiciones de trabajo. Como respuesta, los efectivos y los civiles comandados por el gobernador Centeno dispararon con fusiles sobre los hombres, mujeres, ancianos, niñas y niños que se encontraban reunidos; y luego remataron, mutilaron y enterraron en fosas comunes a las víctimas, y persiguieron y hostigaron a quienes sobrevivieron. A pesar de la histórica negación de las autoridades nacionales y locales sobre los hechos, y la impunidad que operó sobre sus autores, las comunidades Qom y Moqoit no olvidaron el dolor de la masacre, y casi 100 años después, la verdad y la justicia se hicieron presentes en el territorio chaqueño. La última noche tranquila en Napa'alpí. Obra de la artista indígena Fiorela Anahí GómezJuicios por la VerdadEn 2014, el Estado argentino comenzó a investigar los delitos de lesa humanidad cometidos en Napa'alpí y solicitó la apertura de un Juicio por la Verdad, debido a que todos los eventuales culpables ya habían muerto. Estos juicios no tienen consecuencias penales, sino que están enmarcados dentro del compromiso que tiene el Estado frente a la comunidad internacional de investigar y perseguir todas aquellas violaciones graves a los derechos humanos. Foto: Pablo Caprarulo / Secretaría de Derechos Humanos y Géneros de ChacoDurante las audiencias se escucharon valiosos testimonios de ancianos que eran niños en el momento de la masacre, familiares de víctimas, investigadores, docentes y especialistas. Para muchas y muchos de ellos fue la primera vez que pudieron contar lo que vivieron, escucharon y sintieron sus familias. "Mi mamá me contaba que ellos hicieron su propia choza precaria allí y que el jornal que le pagaban no le alcanza. Le pagaban un vale o bono, no conocían la plata, con eso iban a los negocios grandes en Quitilipi. Ella comentaba que trabajaban desde muy temprano y solo paraban para almorzar y luego seguían hasta que caía el sol; también trabajaban los días sábados. Después se fundó la Reducción, donde llegaban numerosas familias en busca de trabajo, Mocoví, Tobas y Vilelas, además algunos criollos. No tenían atención médica, había discriminación racial. Mi madre me decía que vivían como esclavos en esa época", declaró Sabino Irigoyen, hijo de Melitona Enrique, la primera abuela que se animó a hablar de la masacre. También se incorporaron las palabras de testigos ya fallecidos cuyos relatos se pudieron ver a través de videos y de la lectura de entrevistas que años atrás les habían realizado algunos investigadores del Ministerio Público Fiscal, como las y los jóvenes Colonia Aborigen, que comenzaron a buscar la verdad sobre esa etapa silenciada de su comunidad. En los videos se puede ver, por ejemplo, a Rosa Grilo, del pueblo Qom, filmada a los 114 años y última sobreviviente de la Masacre de Napa'alpí. "Es muy triste para mí, porque mataron a mi papá. Casi no me quiero acordar, me hace doler el corazón", decía Rosa durante la entrevista. Su relato fue crucial para confirmar la presencia de una avioneta en el lugar de los hechos y la crueldad de los responsables de la matanza quienes arrojaron golosinas desde la misma para luego asesinar a quienes se acercaban a recogerlas. Atravesar el silencioMarina Vanesa Barrientos nació y se crio en el territorio. Es hija de Napa'alpí y descendiente de tres pueblos, del Qom y del Vilela Guaraní. Se dedica a la salud comunitaria y forma parte de Renacer Napa'alpí, una organización creada por Juan Chico, docente, investigador e impulsor de la búsqueda de Memoria, Verdad y Justicia sobre los hechos ocurridos del 19 de julio. **Resistir Napa'alpí* está conformado, en su mayoría, por un grupo de docentes bilingües interculturales indígenas nacidos en Colonia Aborigen. "Nuestra generación no entendía qué pasaba en el medio, había una falta identitaria en nuestras comunidades. Siempre hubo fragmentos de esta historia dando vueltas pero al interior de nuestras familias, no era un tema que se hablaba a nivel comunitario. Es una temática que todavía duele. Nosotros venimos hace más de diez años trabajando en el territorio para poder lograr que nuestros abuelos hablen de Napa'alpi y fue un desafío porque siempre nos dijeron que Napa'alpí era un tema del que **no se hablaba porque eso le hacia mal a nuestros abuelos, por eso a nivel comunitario era un tema prohibido. Recién en 2008 habla por primera vez Meritona Enrique, a través de la investigación de Pedro Solans que la entrevista y se logra romper ese silencio. Este investigador no indígena logró plasmar esa voz de ella, y a partir de ahí otras abuelas se animaron a hablar y se empezó a romper ese silencio tan doloroso". **En 2011, Colonia Aborigen cumplió 100 años y desde Renacer Napa'alpí, fueron a entrevistar a sus mayores. Al ser miembros de la misma comunidad, lograron que muchas abuelas y abuelos empaticen con ellos y puedan hablar de ese dolor, de esa angustia y de ese sufrimiento vinculado a la masacre que los acompañaba desde hacía tantas décadas. "Juan Chico se abocó de lleno a visibilizar este tema. Y cada uno de nosotros fue trabajando en el territorio y sumando a este trabajo de reconstrucción. Fue un impacto para nosotros y también para nuestros abuelos de ver en nosotros la necesidad de conocer esa historia. Muchos testimonios de los que grabó Juan se usaron en el Juicio por la Verdad, esos abuelos y abuelas ya fallecidos estuvieron presentes con sus voces de esa manera". Juan Chico no llegó a presenciar el juicio porque falleció en 2021. La fuerza de su lucha vive en cada integrante Renacer Napa'alpí y los frutos de su incansable trabajos fueron claves durante el juicioGenocidioDurante el mes de abril y mayo de 2022 se realizaron las audiencias del Juicio por la Verdad. Los juicios por la verdad son instancias judiciales que tuvieron su génesis en la Argentina de fines de los '90 cuando se abrieron las investigaciones para determinar el destino de las y los desaparecidos durante la última dictadura cívico-militar e individualizar a los responsables, pero sin la finalidad de sancionarlos, dado que estaban vigentes las leyes de Punto Final y Obediencia Debida. Estos juicios orales son producto de la lucha de los organismos de Derechos Humanos que buscaron estrategias alternativas para hacer frente a la impunidad mediante la búsqueda judicial de la verdad. Tal como en el caso del terrorismo de Estado de los años '70, durante la investigación intervino el Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF) para realizar los trabajos de exhumación de las fosas comunes, con el fin de documentar científicamente información sobre el perfil biológico (sexo, edad) y causa de muerte y analizar cualquier otra evidencia que se recupere. Guiados por los testimonios de familiares de las víctimas, el EAAF inició los trabajos de excavación con resultados positivos. Fosas comunes en Napa'alpí. Imagen: Equipo Argentino de Antropología Forense"El juicio también fue un punto de inflexión por el regreso de los restos de nuestros antepasados, tanto de los que fueron expuestos en el Museo de La Plata y restituidos en 2021, como los que hallaron los miembros del EAAF. Ahora podemos tener ese memorial en el lugar donde sucedió el genocidio, podemos ir a visitar a nuestros abuelos y pudimos darle dignidad a ese proceso de muerte. Nosotros conocíamos el lugar pero no queríamos ir por todo ese dolor pasado ahí, así que poder llegar a esas restituciones fue una pequeña paz. A partir de eso, como decía el abuelo Saluciano, al momento de partir al otro espacio, él se iba poder llevar toda esa lucha de una vida y ese paso a nivel justicia", comenta Marina. La jueza federal de Resistencia, Zunilda Niremperger, en la sentencia del Juicio por la Verdad dejo en claro que "la Masacre de Napa'alpí fue un crimen de lesa humanidad cometido en el marco de un proceso de genocidio de los pueblos indígenas", y que el Estado Nacional fue responsable "en el proceso de planificación, ejecución y encubrimiento en la comisión del delito de homicidio agravado con ensañamiento con impulso de perversidad brutal, en reiteración de hechos que concursan entre sí, y reducción a servidumbre, en reiteración de hechos que concursan entre sí, ambos en concurso real, por el cual resultaron asesinadas entre 400 y 500 personas de los pueblos Moqoit y Qom en la Reducción de Indios Napa'alpí ubicada en Territorio Nacional del Chaco". Sostuvo además que el hecho fue orquestado por el Estado nacional en el marco de un genocidio con el acompañamiento de hacendados de la zona. La sentencia contempla una serie de medidas de reparación que incluyen la transmisión íntegra del juicio a través de la Televisión Pública, la continuidad de los trabajos de búsqueda de fosas comunes, la inclusión de Napa'alpí en el diseño curricular de todos los niveles educativos del país y la obligación del Congreso de declarar al 19 de julio como Día Nacional de Conmemoración de la Masacre de Napa'alpí. Napa'alpí hoyPara Marina es fundamental reconstruir la identidad de estas generaciones silenciadas; y pensar en estas redes y en las luchas de sus ancestros para garantizarles en el presente poder volver a caminar por estos lugares"Para nosotros es fundamental poder hablar de esta historia sobre todo pensado en los más chicos que no hablan la lengua y en los adolescentes que justamente están atravesado su propia construcción identitaria. Hablar del arraigo, del desarraigo, de nuestra identidad y de la riqueza que nos dejó el proceso del juicio, que nos permite reflexionar, volver a mirar y escuchar esos testimonios frutos de un trabajo colectivo entre investigadores no indígenas, indígenas y miembros de la comunidad". Escuela de Napa'alpi. Foto: Renacer de Napa'alpíFuentes: Ministerio Público Fiscal / Fundación Napalpí / PeryciaDescargasRevista Sueños colectivos. Especial Napa'alpí (44. 18 MB) Descargar archivoFundamentos de la sentencia (6. 68 MB) Descargar archivo Noticias relacionadas 19 de julio de 2022El Teatro Nacional Cervantes estrena "Familia No Tipo y la nube maligna" 19 de julio de 2022Camino al Festival 2022 en Mar del Plata 19 de julio de 2022Convocatoria para la 2. ª edición de "Prácticas y narrativas para la formación colectiva"