[Italiano-Español] MINISTERIO DE JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOSPROCURACIÓN DEL TESORO DE LA NACIÓNESCUELA DEL CUERPO D...

Ministero della giustizia e dei diritti umani Processatura del tesoro dei quartieri e dell'avvocato del Tesoro del Tesoro dei Quartieri e degli avvocati dello Stato dello Stato Luis Duhalde ed Etica Come base della democrazia Eduardo Luis Duhalde ed Etica come base della democrazia "L'impegno era lo slogan di tutto il suo lavoro come avvocato , come storico, come ufficiale e come persona. L'impegno era la parola che abbiamo ascoltato coloro che lavorano con lui nella segreteria nazionale dei diritti umani. In tutti noi che incontriamo Duhalde, ha lasciato un marchio indelebile e profondo . Abbiamo saputo che possiamo fare la differenza e vale la pena combattere. " Lunedì 4 aprile 2022 di Guido Leonardo Croxatto * Eduardo Luis Duhalde ha capito che l'etica è la base della democrazia. Senza un nucleo di principi, la democrazia svanisce. Questi principi non emergono da soli: la memoria, la verità e la giustizia sarebbero - sono -, in Argentina, la base di un nuovo contratto. L'impunità ci diminuisce e ci impedisce di andare avanti. La storia politica non è una pagina più che si gira. Non è una pagina che deve avere "andare", come dice Régine Régine (il cui Duhalde mi sta leggendo nel segretariato dei diritti umani). Ecco perché Duhalde ha sfidato una categoria che in Argentina non aveva molto eco (anche se in altri paesi, non innocentemente proposto come modelli): la nozione di giustizia "transitoria". Per Duhalde, la cosa importante non era la "transizione". Era giustizia. In Argentina, non è stato fatto, dal momento che l'abrogazione delle leggi del dovuto e del punto finale, nel 2003, la giustizia "transitoria". Era finito e "Justice" è stato fatto. Questa politica ha guadagnato l'Argentina un riconoscimento unanime nel mondo. A Duhalde, come Zaffani e Maier, non piaceva affatto la categoria (così alla moda nei paesi in cui una "riconciliazione" è richiesta senza conseguenze o responsabilità) di "giustizia transitoria". Ha capito che l'Argentina ha dovuto prendere un passo più solido. E quel passo è stato dato. Nel suo libro del Tribune del Plebe. Vita e morte di Ortega Peña, lavoro inconclusivo, Duhalde dice: "Ortega e io avevo ricevuto l'impatto di Jorge Abelardo Ramos (crisi e risurrezione della letteratura e rivoluzione e controrivoluzione in Argentina) e in particolare quelle di Hernández Arregui: imperialismo e cultura e la formazione della coscienza nazionale. I due (.) Stavamo cercando un certo canale alle nostre vite attraverso "impegno". Quella parola era costante in bocca: la filosofia dell'Argentina ha dovuto "commettere", ha dovuto "compromettere" gli avvocati nella difesa dei diritti umani, un "maggiore impegno" doveva essere promosso a tutti i livelli e in tutte le sfere. Se la militanza fosse il nome di una rivista che in seguito è diventata chiara (titoli elocuenti, come riconquista, nome del Journal of Scalabrini Ortiz, che ha scritto in un seminterrato con Arturo Jauretchese), "impegno" era lo slogan di tutto il suo lavoro come avvocato , come storico, come ufficiale e come persona. L'impegno era la Parola che abbiamo ascoltato coloro che lavorano con lui nella segreteria nazionale dei diritti umani. In tutti noi che ha incontrato Duhalde, ha lasciato un marchio indelebile e profondo. Abbiamo imparato che possiamo fare la differenza e che vale la pena combattere. I Body School Plate and State Avvocati (ECAAE), messi nella gestione di Angelina Abon, avevano il nome di Eduardo, così come la classe del 9. Era un omaggio a un avvocato di stato impegnato (l'ECAAE, sulla Strada della Difesa , è proprio intorno all'UOM, da cui Duhalde era un avvocato con Rodolfo Ortega Peña, con il quale ha scritto un libro su Felipe Vallese). La precedente gestione degli appalti del tesoro ha rimosso la piastra, lasciando la scuola senza un poster che lo designa. Non era casuale. Il motivo centrale è stata l'opposizione alla politica di DD. H h. che Duhalde ha incorporato (così come il disprezzo del ruolo importante che l'avvocato di stato deve giocare nella difesa degli interessi della nazione e anche dei lavoratori, rimuovendo la placca era un simbolo di claudicatio nella formazione di avvocati statali, smantellamento la scuola che li prepara). Dieci anni dopo sono stato toccato, come direttore dell'Ecae, restituendo il piatto al suo posto e la classe 9 porta il nome dell'avvocato e revisionista ristrutturato da Donghi (che dice nel suo libro il revisionismo storico argentino come una visione decadente del Storia nazionale che Ortega e Duhalde, che confermò la Parola della storiografia convertita, convertita in un sottogender della letteratura e che c'è un "silenzio sepolcrale delle fonti" in loro, sebbene quel silenzio "Tomb" fosse il terrorismo di stato, che DONGHI interpreta Meno durezza del lavoro di Eduardo e di Ortega, che ha contribuito a porre fine all'impunità e al silenzio "formale" - sepulcrale - dell'Accademia) e l'intera Accademia nazionale della storia "oggettiva". Duhalde Nos ha insegnato a pensare il giusto come parte di un stesso intimo impegno personale e tutto formale. Duhalde voleva trovare un'Accademia nazionale dei diritti umani in Argentina. Questa Accademia, che potrebbe capitalizzare l'esperienza Encia delle politiche argentine, sarebbe il contrappeso necessario delle altre accademie, quasi sempre conservatore. L'ha chiamata "Benjamina". Sarebbe un faro leggero (disse un raggio di luce, citando Walter Benjamin) per una regione molto abituata alle battute d'arresto viventi. Per chiudere le "ferite" con la forza e non attraverso la ricerca della giustizia. La nostra filosofia della legge (positivismo logico, principi, ecc.) Non è quasi mai, come ha detto Eduardo - fino alle circostanze o alla nostra storia. Non ha imparato a pensare sensibile. Essere localizzato. Serve sì alle Veleidades dell'Accademia, ma poco - molto poco - fino alla trasformazione della realtà. Brecht ha detto che devi imparare a pensare crudely. Questo è lo slogan per la nostra filosofia del diritto: impara a pensare crudely. La nostra filosofia legale deve iniziare ad essere. Impegnarsi per i popoli originali e tutti coloro che erano devastati e scomparsi dalla storia. Una volta ho chiesto ad Eduardo per la violenza politica degli anni '70. Duhalde mi ha chiesto di aspettare un secondo alla sua scrivania e andò a cercare un libro scritto da lui, a breve e giallo tapas (specchi rotti: Che e Lope de Aguirre) che ha letto Io dall'inizio alla fine, un venerdì pomeriggio, piovoso, mentre fumando un dunhill nero che è stato consumato accanto alla foto di John William Cooke. Duhalde mi ha aperto a responsabilità non formale. Mi ha mostrato che, se voleva, poteva impegnarmi. Potrei combattere. Cooke era stato un paio di Alicia Eguren, la cui frase "intransigence ci dà potere", è - iniziare da farla conoscela nel suo ufficio quel pomeriggio ... la mia frase preferita. Alla nostra destra, c'è un po 'di tale intransigenza. È molto abituato a dare. Ci mancano l'intransigenza per difendere i frizzi. Al minimo "favorito". I caduti del sistema sono molti e si aspettano sempre un avvocato di difenderli. Che rende la sua voce vale la pena. Cosa fai giustizia Che combatte per loro. Pubblicato a pagina / 12. Il 3 aprile, dieci anni della morte di Eduardo Luis Duhalde sono stati celebrati

Ministerio de Justicia y Derechos HumanosProcuración del Tesoro de la NaciónEscuela del Cuerpo de Abogados y Abogadas del EstadoEduardo Luis Duhalde y la ética como base de la democracia Eduardo Luis Duhalde y la ética como base de la democracia"Compromiso era la consigna de todo su trabajo como abogado, como historiador, como funcionario y como persona. Compromiso era la palabra que más escuchábamos quienes trabajamos junto a él en la Secretaría Nacional de Derechos Humanos. En todos los que conocimos a Duhalde, él ha dejado una marca indeleble y profunda. Aprendimos que podemos hacer la diferencia y que vale la pena luchar". lunes 04 de abril de 2022 Por Guido Leonardo Croxatto *Eduardo Luis Duhalde entendía que la ética es la base de la democracia. Sin un núcleo de principios, la democracia se desvanece. Estos principios no emergen solos: la memoria, la verdad y la justicia serían --o son--, en Argentina, la base de un nuevo contrato. La impunidad nos atenaza y nos impide avanzar. La historia política no es una página más que se da vuelta. No es una página que hay que "pasar", como afirma Régine Robine (cuya lectura Duhalde me conminó en la Secretaría de Derechos Humanos). Por eso Duhalde impugnaba una categoría que en la Argentina no tuvo mucho eco (aunque sí en otros países, no inocentemente propuestos como modelos): la noción de justicia "transicional". Para Duhalde lo importante no era la "transición". Era la Justicia. En la Argentina no se hizo, desde la derogación de las leyes de obediencia debida y de punto final, en 2003, justicia "transicional". Se hizo y se hace "justicia". Esta política le ha valido a la Argentina un reconocimiento unánime en el mundo. A Duhalde, como a Zaffaroni y a Maier, no le gustaba para nada la categoría (tan de moda en los países donde se pide una "reconciliación" sin consecuencias ni responsabilidades) de "justicia transicional". Entendía que Argentina debía dar un paso más firme. Y ese paso fue dado. En su libro Tribuno de la plebe. Vida y muerte de Ortega Peña, obra inconclusa, Duhalde afirma: "Ortega y yo habíamos recibido el impacto de los primeros libros de Jorge Abelardo Ramos (Crisis y resurrección de la literatura argentina y Revolución y Contrarrevolución en la Argentina) y especialmente los de Hernández Arregui: Imperialismo y cultura y La formación de la conciencia nacional. Los dos (. . ) buscábamos dar un cauce cierto a nuestras vidas a través de "compromiso". Esa palabra era constante en su boca: la filosofía argentina tenía que "comprometerse", había que "comprometer" más a los abogados en la defensa de los derechos humanos, había que promover un "compromiso mayor" en todos los niveles y en todas las esferas. Si Militancia era el nombre de una revista que luego pasó a llamarse De Frente (títulos elocuentes, como Reconquista, nombre del diario de Scalabrini Ortiz, que escribía en un sótano con Arturo Jauretche), "compromiso" era la consigna de todo su trabajo como abogado, como historiador, como funcionario y como persona. Compromiso era la palabra que más escuchábamos quienes trabajamos junto a él en la Secretaría Nacional de Derechos Humanos. En todos los que conocimos a Duhalde, él ha dejado una marca indeleble y profunda. Aprendimos que podemos hacer la diferencia y que vale la pena luchar. La placa de la Escuela del Cuerpo de Abogadas y Abogados del Estado (ECAE), puesta en la gestión de Angelina Abbona, tenía el nombre de Eduardo, así como el aula del piso 9. Era un homenaje a un abogado del Estado comprometido (la ECAE, sobre la calle Defensa, está a la vuelta de la UOM, de la que Duhalde fue abogado junto a Rodolfo Ortega Peña, con quien escribió un libro sobre Felipe Vallese). La gestión anterior de la Procuración del Tesoro quitó la placa de la puerta, dejando a la Escuela sin un cartel que la designe. No fue casual. El motivo central fue la oposición a la política de DD. HH. que Duhalde encarnaba (así como el desprecio al importante rol que debe jugar el abogado del Estado en la defensa de los intereses de la Nación y también de los trabajadores, quitar la placa era un símbolo de claudicación en la formación de los abogados del Estado, desmantelando la Escuela que los prepara). Diez años después me tocó, como director de la ECAE, devolver la placa a su lugar y el aula del piso 9 lleva el nombre del abogado e historiador revisionista denostado por Donghi (quien dice en su libro El revisionismo histórico argentino como visión decadentista de la historia nacional que Ortega y Duhalde, que reivindicaron la palabra de los desaparecidos, convirtieron la historiografía en un subgénero de la literatura y que existe en ellos un "silencio sepulcral de las fuentes", aunque ese silencio "sepulcral" fue el terrorismo de Estado, que Donghi cuestiona con menos dureza que la obra de Eduardo y Ortega, que ayudaron a terminar con la impunidad y el silencio "formal" --sepulcral-- de la Academia) y toda la Academia Nacional de la Historia "objetiva". Duhalde nos enseñó a pensar el Derecho como parte de un compromiso personal muy íntimo y para nada formal. Duhalde quería fundar en la Argentina una Academia Nacional de Derechos Humanos. Esta Academia, que capitalizaría la experiencia de las políticas argentinas, sería el contrapeso necesario de las demás Academias, casi siempre conservadoras. La llamaba la "benjamina". La misma sería un faro de luz (el decía un rayo de luz, citando a Walter Benjamin) para una región muy acostumbrada a vivir retrocesos. A cerrar las "heridas" por la fuerza y no a través de la búsqueda de justicia. Nuestra filosofía del derecho (positivismo lógico, principalismo, etc. ) no está --no estuvo casi nunca, como decía Eduardo-- a la altura de las circunstancias ni de nuestra historia. No ha aprendido a pensar con responsabilidad. A ubicarse. Sirve sí a las veleidades de la Academia, pero poco --muy poco-- a la transformación de la realidad. Brecht decía que hay que aprender a pensar crudamente. Esa es la consigna para nuestra filosofía del derecho: aprender a pensar crudamente. Nuestra filosofía jurídica tiene que empezar a serlo. A comprometerse con los pueblos originarios y todos los que fueron arrasados y desaparecidos de la Historia. Una vez le pregunté a Eduardo por la violencia política de los 70. Duhalde me pidió que esperaba un segundo en su escritorio y fue a buscar un libro escrito por él, corto, de tapas amarillas (Espejos Rotos: El Che y Lope de Aguirre) que me leyó de comienzo a fin, un viernes a la tarde, lluvioso, mientras fumaba un dunhill negro que se consumía al lado de la foto de John William Cooke. Duhalde me abrió a la responsabilidad no formal. Me mostró que, si quería, podía comprometerme. Podía luchar. Cooke había sido pareja de Alicia Eguren, cuya frase "La intransigencia nos da poder" es --a partir de que él me la hizo conocer en su despacho esa tarde-- mi frase favorita. A nuestro Derecho le falta un poco de esa intransigencia. Está muy acostumbrado a ceder. Nos falta intransigencia para defender a los desclasados. A los menos "favorecidos". Los caídos del sistema son muchos y siempre esperan un abogado que los defienda. Que haga valer su voz. Que haga justicia. Que luche por ellos. Publicado en Página/ 12. El 3 de abril, se cumplieron diez años de la muerte de Eduardo Luis Duhalde