[中文-Español] 8M: UN PARO PARA CAMBIARLO TODO

8M：罢工改变一切 我们分享Agustina伊格莱西亚斯Skulj，ECAE的研究领域，其中分析了国际妇女帕罗，女同性恋，异装癖，跨，双性恋和雌雄同体二进制文件没有trabajadorxs的起源和目标的协调员文本。 星期一2020年3月9日 通过Agustina伊格莱西亚斯Skulj *图片：玛丽亚Pirsch 8M纪念一个叫做要求8小时工作日，同工同酬，以她们的男性同行和体面的工作条件罢工期间129名妇女在棉花（芝加哥1908年）工厂的死亡。抗议者占领了工厂，并把它烧了。 最后多因为这悲惨的一天一个世纪，这8M停下来形象化说："我们和nosotres移动世界"，而妇女顺的情况下，反，异装癖，双性恋者，女同性恋者，穷人，种族化并没有太大的改变。 据经济部的女性形象赚取平均为30％，低于男性，并暴露于较高水平的不安全和失业。据国际劳工组织，2018年，工作年龄的妇女的25％的人表示不提供就业将专门护理工作未付。 自七十年代女权运动一直在谴责生育工作的政治承认的震中是免费的，我和贬值结合。一个著名的口号定义：他们所谓的爱是无偿工作。 就其本身而言，妇女，性别和多样性部已在该中心做护理后，就会试图打破用的照料任务的性别任务之间的历史联盟。我们谴责的是分配给"自然"无非是在heterocispatriarcado的扭曲，使自己无形的，以获得政治领域的出来，仍然毫无疑问的。 照料经济的通话扩展了临时工和当前劳动力市场的非正式化的眼睛。这也使得我们的工作日的可见程度，重叠的任务和永久可用性。为此，必须增加近年来另一个新兴的需求：标语如对外债的斗争：维瓦斯，自由和desendeudadas我们想要的！ （阿根廷），我们对债务！ （波多黎各），我们需要一个生命！ （智利），我们不应该，不交！ （西班牙）。这是历史性的：跨国女权运动政治化的金融问题。 他们补充到更新的斗争促进经济，文化和社会的认可，我们维持生命贡献的老冲动。这个国际逮捕放大对新自由主义和heterocispatriarcal项目债务的全球呼叫是与我们nosotres。 州律师机构的学院的研究领域协调员

8M: un paro para cambiarlo todo Compartimos un texto de Agustina Iglesias Skulj, Coordinadora del Área de Investigación de la ECAE, donde analiza los orígenes y objetivos del Paro Internacional de Mujeres, Lesbianas, Travestis, Trans, Bisexuales, No Binaries e Intersex Trabajadorxs. lunes 09 de marzo de 2020 Por Agustina Iglesias Skulj *Foto: María Pirsch El 8M conmemora la muerte de 129 mujeres en la fábrica Cotton (Chicago 1908) durante una huelga iniciada para exigir una jornada laboral de 8 horas, una remuneración igual a las de sus compañeros varones y condiciones dignas de trabajo. Protestaban ocupando la fábrica, y ésta ardió. Pasada más de una centuria desde aquella trágica jornada, este 8M paramos para visibilizar que "Nosotras y nosotres movemos el mundo" y que la situación de las mujeres cis, trans, travestis, bisexuales, lesbianas, pobres, racializadas no ha cambiado tanto. Según cifras del Ministerio de Economía las mujeres ganan en promedio un 30% menos que los hombres y estamos expuestas a mayores niveles de precarización y desempleo. Según la OIT, en 2018, el 25% de las mujeres en edad laboral declararon no estar disponibles para el empleo por estar dedicadas al trabajo de cuidados no remunerado. Desde los años setenta el movimiento feminista ha puesto en el epicentro de la política el reconocimiento del trabajo reproductivo condenado a ser gratuito, desvalorado y obligatorio. Una consigna lo define estupendamente: lo que llaman amor es trabajo no pago. Por su parte, el Ministerio de mujeres, géneros y diversidad ha puesto a los cuidados en el centro, se trata entonces de romper la histórica alianza entre las tareas de cuidado con los mandatos de género. Denunciamos que aquello que se asigna a la "naturaleza" no es más que una torsión del heterocispatriarcado para invisibilizarse, para salirse del ámbito de lo político y permanecer incuestionado. Hablar de la economía de los cuidados amplía las miradas sobre la precarización y la informalización del mercado laboral actual. Asimismo, visibiliza la extensión de nuestra jornada laboral, la superposición de tareas y la disponibilidad permanente. A ello debe añadirse otra demanda emergente de los últimos años: la lucha contra la deuda externa con consignas tales como: ¡Vivas, libres y desendeudadas nos queremos! (Argentina), ¡Nosotras contra la deuda! (Puerto Rico), ¡Nos deben una vida! (Chile), ¡No debemos, no pagamos! (España). Es algo histórico: que el movimiento feminista transnacional politice la cuestión financiera. Se suman a las viejas luchas impulsos renovados para el reconocimiento económico, cultural y social de nuestro aporte al sostenimiento de la vida. Este paro internacional amplifica el grito global en contra del proyecto neoliberal y heterocispatriarcal: la deuda es con nosotras y nosotres. Coordinadora del Área de Investigación de la Escuela del Cuerpo de Abogados del Estado